Мощі святого Йоана Сучавського мандрували з Білгорода до Сучави, зі Сучави – до Галичини, а потім знову повернулися на Буковину. Це історія про духовну спадщину, міждержавні зв’язки й сакральні простори, що єднають народи. Старший науковий співробітник Рівненського обласного краєзнавчого музею Олександр Булига щойно повернувся з Румунії, де втілював міжнародний грантовий проєкт у межах програми «Дім Європи».
Дослідник розповів, чому обрав цю тему, які відкриття зробив у Сучаві та чому культ Йоана Сучавського важливий і для України.
– Пане Олександре, ви щойно реалізували міжнародний проєкт. Розкажіть, будь ласка, про нього.
– З 14 по 25 вересня 2025 року я реалізовував грантовий проєкт міжнародної мобільності програми «Дім Європи», що фінансується Європейським Союзом і втілюється Ґете-Інститутом Україна. Грантова тема – «Наукове дослідження пошанування святого Йоана Сучавського», присвячена одній з центральних постатей духовної історії Буковини. Подорож охопила низку наукових та польових активностей у румунському місті Сучава та навколишніх монастирях.
– Чому ви обрали саме цю тему?
– Вона мене зацікавила тим, що прославлення жителя візантійського міста Трапезунд (сучасний турецький Трабзон), купця Йоана, як православного святого бере початок у першій половині XIV століття. Воно зумовлене подіями, що відбувалися на території тодішнього Білгорода (нині Білгород-Дністровський Одеської області). Це було важливе торгове місто. За переказами, через відмову зректися християнської віри Йоана було вбито. Його поховали на території місцевого храму, де й розпочалося пошанування святого великомученика.
У XV столітті, коли Білгород увійшов до складу Молдавського князівства, мощі Йоана перенесли до Сучавської митрополії. Відтоді цей святий став патроном господаря і покровителем Молдови. У 1686 році реліквію перевезли до Стрия, а в 1690-му – до Жовкви. Ініціатива перенесення з Бессарабії на Буковину належала молдавському господарю Олександру Доброму, а з Буковини до Галичини – польському королю Яну III Собеському. До Сучави мощі повернули 1783 року за наказом австрійського імператора Йосифа II. Відтоді і донині вони перебувають у місцевому монастирі.
– Тобто історія святого Йоана тісно пов’язана з Україною?
– Саме так. На території сучасної України мощі Йоана перебували близько ста сімдесяти років. Найдовше їхнє пошанування відбувалося у Білгороді та Жовкві. Хоча безпосередніх документів про культ Йоана у Білгороді не збереглося, пам’ять про нього зберігається у сучасних локаціях міста. У XVIII столітті Жовківська обитель довкола мощей святого формувала сакральний простір – місце паломництва, поклоніння, а подекуди й чудес. Подальший комплексний аналіз джерел допоможе глибше простежити ці процеси.
– А яка дотичність святого до Волині?
– Зв’язок із нашим краєм опосередкований, але саме це мене зацікавило найбільше. У XVIII столітті мощі святого Йоана Сучавського, так само як і Йова Почаївського, шанувалися ченцями-василіянами – відповідно у Жовкві та Почаєві. Порівняння цих процесів стало частиною мого дослідження.
– Які заходи ви проводили під час реалізації гранту?
– Працював у бібліотеці Сучавського університету «Ștefan cel Mare», який став моїм партнером у проєкті. Польове дослідження здійснив у монастирі Св. Георгія, де зберігаються мощі святого. Коли з’ясувалося, що у храмах двох румунських монастирів є житійні фрески Йоана, завдяки партнерам я зміг побувати й там – у Радівецькій та Воронецькій обителях.
В університеті «Штефана Великого» відбулися консультації з професором Штефаном Пуричем та іншими науковцями щодо історичних паралелей між культом Йоана та Йова Почаївського. У Сучавській єпархії я мав зустріч з дияконом Васілем Демчуком – найвідомішим сучасним дослідником Йоана. Відвідав і Національний музей Буковини, де ознайомився як із темою свого дослідження, так і з розвитком музейної справи Румунії.
– Яких результатів вдалося досягти?
– У бібліотеці Сучавського університету були опрацьовані джерела і література, здійснена цифровізація семи видань. У Радівецькій і Воронецькій обителях зафіксував житійні фрески святого. Після консультацій в університеті домовилися з професором Пуричем про написання спільної статті щодо паралелей між культом Йоана та Йова Почаївського.

Зустріч із дияконом Васілем Демчуком дала змогу уточнити факти про перевезення мощей святого в Україну у 1690–1786 роках і отримати його наукові доробки. А у Національному музеї Буковини я зміг осягнути культурний контекст перебування мощей.
– Як будете ділитися набутим досвідом в Україні?
– Підготую наукові статті. Планую виступити на конференції у Чернівцях та круглому столі у Жовкві. Також будуть відкриті лекції для студентів і громад, зокрема у Рівненському гуманітарному університеті та обласній бібліотеці. Два заходи вже відбулися: у Чернівецькому університеті я презентував збірник про Почаївську лавру й розповів про грант, а у Рівненському музеї поділився дослідженнями й досвідом.
– І все ж, що вас найбільше зацікавило у Румунії поза дослідженням?
– Звичайно, храми та монастирі. Один із найцікавіших об’єктів – монастир у Сучевиці. Це справжній замок із триметровими мурами, баштами, контрфорсами, надбрамною вежею. Усередині – грандіозна церква, розписана і ззовні, і всередині. Біля витоків обителі стояв дядько Петра Могили – митрополит Георгій Могила. Будівництво завершилося у XVII столітті.
Ще одне враження – Георгіївська церква Воронецького монастиря, знана як «Сікстинська каплиця Сходу», що входить до списку ЮНЕСКО. Дорогою туди я побував у місті Гурагумора – батьківщині Ольги Кобилянської, біля її пам’ятника. Загалом Румунія – чудова країна з привітними й працьовитими людьми. Я вперше побував там і сподіваюся, що не востаннє.
Цей матеріал став можливим завдяки проєкту «Голоси України», який є частиною програми SAFE, що реалізується Європейським центром свободи преси та медіа (ECPMF) у партнерстві з ЛЖСІ в рамках Ініціативи Ганни Арендт та за підтримки Федерального міністерства закордонних справ Німеччини. Партнери програми не впливають на зміст публікацій редакції та не несуть за нього відповідальності.

Журналіст із багаторічним досвідом, працює з меморіальними матеріалами про Захисників України, локальними історіями та суспільними темами. У своїх текстах поєднує документальність і уважну роботу з особистими історіями та біографіями.
Працював відповідальним секретарем журналу «Київська старовина» та головним редактором газет «Ірпінський вісник» і «Ірпінь єдиний». Автор кількох книжкових видань. Має досвід соціологічної роботи в КМІС та участі в реалізації медійних проєктів.
